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太尉被绑票之后

2016-12-17 14:50:02 编辑 删除

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太尉被绑票之后

文/赵炎

载《华声》4月下第八期,责编:肖婷婷

北宋时有个清官叫林逵,曾有“昔人畏四知,予独畏一心”的说法。何谓“一心”?洞悉别人的“居心”,内省自己的“本心”,从而做到“良心”不泯。以此对照《水浒传》58回所虚构的太尉被绑案件,不难发现,宿元景于敬畏上缺乏大智慧,于自省自律上亦相当差劲儿。

案件起因有一定的偶然性,史进为王画匠出头,鲁智深为史进出头,双双失陷华州,宋江率众营救,遇到了难题。华州,关中军事重地,“濠沟深远”,“城池厚壮”,如果不能里应外合,那就好比苍蝇围着鸡蛋转,没门。

正当宋江等人无计可施着急上火的时候,奉旨出行的殿司太尉宿元景到了华州地界,于是乎,吴用排兵布阵,宿元景沦为“肉票”,华州城在劫难逃。

吴用的设计,无非浑水摸鱼,借刀杀人,似无其他“居心”。在计策实施中,借太尉的行头仪仗,成功迷惑了庙宇主事和华州上下官员,利用他们没法判断真假这个条件,最终完成了救人、血洗和掠财三个指标。

但宋江就未必了,他有另外的“居心”。

先是坦言相告:“宋江原是郓城县小吏,为被官司所逼,不得已哨聚山林,权借梁山水泊避难,专等朝廷招安,与国家出力。今有两个兄弟,无事被贺太守生事陷害,下在牢里。欲借太尉御香仪从,并金铃吊挂,去赚华州。事毕拜还。于太尉身上并无侵犯。乞太尉钩鉴。”宿太尉道:“不争你将了御香等物去,明日事露,须连累下官。”宋江道:“太尉回京,都推在宋江身上便了。”

什么意思呢?就是说,一,只借行头用用,无需赎票;二,不必担心撕票,保证安全;三,事后可以撇清,后顾无忧。

事毕又设宴款待、赠金送银。小说写道,“一行人离了华州,上船回到少华山上,都来拜见宿太尉,纳还了御香、金铃吊挂、旌节、门旗、仪仗等物,拜谢了太尉恩相。宋江教取一盘金银相送太尉。随从人等,不分高低,都与了金银。就山寨里做了个送路筵席,谢承太尉。众头领直送下山。”

软硬兼施而能礼数周全,消除顾虑却又暗藏锋锐,拿住宿元景这个人(坐实其通匪与受贿两个短板),意义更为重大。

朝中有人好做官,庙堂不可无内应。也正是由于宋江的这个不为人知的“居心”,使得绑票案有了一些非典型色彩。

宿元景被绑,可谓千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面,之后一如木偶唯唯诺诺,犹犹豫豫躲躲闪闪,与他的身份极不相称。按照孔子识人三要,“视其所以(动机),观其所由(过程),察其所安(追求)”,宿元景的标签,也就是一个“怕”字,怕死,怕丢官,怕被连累。

有所怕,固然人之常情,但是作为官员,应该还有比人之常情更为重要的东西,那就是忠义和名节。比如《赵氏孤儿》故事中,公孙杵臼难道不怕死?但他毅然选择了赴死;程婴难道不怕负重?但他仍然选择了忍辱负重。曾国藩曾说自己平生有“三畏”,畏天命、畏人言、畏君父,显然比宿元景的几个“怕”,不知要高尚多少个等级,重要多少倍。

宋代的太尉,属于高级武官的加衔,品轶仅次于太师。譬如掌管禁军的殿前司都指挥使高俅,领过太尉衔,史称高太尉;抗金名将岳飞擢升宣抚使的时候,也有太尉衔。以此来看,宿元景应该属于武官序列,职司与高俅仿佛,能在朝堂上公开叫板蔡京、童贯之流,足见其也是权行九州、力折公侯之人物,何以在宋江面前若此不堪呢?缺乏林逵之“独畏”耳!

如果宿元景稍作镇定,保持清醒的头脑,坚守住做人为官的基本准则,那么完全可以因势利导、化解这场危机的。

譬如宋江已然说得很清楚,绑票目的只为救人,并非与朝廷为敌,啸聚山林也是不得已,最终还是要“等朝廷招安,与国家出力”。这些都是可资利用的谈判条件,为什么不争取一下?

以宿元景的权力与威势,修封书信派个虞候去华州释放两个罪犯,不会太难,虽然不免要担一些干系,但是可以确保华州府库安全和数百官兵的生命,宋江的“居心”就不能得逞,担一些干系也是值得的。

事实上,梁山这次对华州的破坏相当严重,先是西岳庙贺太守被杀,三百余兵士命丧当场,然后城里又有百余军校被杀,府库钱粮马匹尽皆丢失,一夜间家家挂白幡,户户戴孝帕。对此,小说作者都看不下去了,评价说:“虽然救得花和尚,太守何辜独被灾”。这个结果,对梁山而言,是狗撵鸭子呱呱叫;可是对宿元景来说,就非常的不妙了。

古人讲“日三省吾身”,和内省“本心”异曲同工,都是检校自己在大是大非问题上有无退让,日常言行问题上有无失德,从而做到原则不动、底线不松。什么叫廉洁呀?不受曰廉,不污曰洁。宿元景大概其缺乏内省之历练,被绑票后显示的“本心”怕是早已不干净,以至于面对要挟而荏弱无力,收受贿赂而心安理得,终于名节失守、举措狼藉。尽管他是小说极力推荐的唯一“好官”,然而他又好在哪里呢?宋江说他是“拔救宋江等再见天日之光”的救星,此相当于行贿者赞扬贪官真办事,纯因果实证之笑话,不足取。

为官之“本心”的好坏,是官员修养、人格力量和群众威望的一面镜子。“官德正,则民风淳;官德毁,则民风降。”官员如果“本心”不好,必然品行不端,情趣低下,损害政府威信,败坏社会风气,造成负面影响,严重者,还会导致整个执政团队的崩溃,实不可等闲视之。因此,要求官员不断的内省“本心”,提高道德操守,尤为重要。

文章千古事,得失寸心知。

如果宿元景能够正确洞悉宋江的“居心”,经常洗涤自己的“本心”,做到了“良心”不泯,那么,他应该是有办法既可以规避上梁山的“贼船”,又不至于导致华州罹难呈螺旋式上升的。

从他恢复自由后干练地善后来看,果非平庸之辈,“叫本州推官,动文书申达中书省起奏,都做宋江先在途中,劫了御香、吊挂;因此赚知府到主央,杀害性命。宿太尉到庙内焚了御香,把这金铃吊挂分付与了云台观主,星夜急急自回京师,奏知此事”。可是申报文章做得再漂亮,又怎能保证良心之不亏?又怎能避免夜间之噩梦?

太尉被绑票之后,或也能联系到当下。广大党员干部如何从中汲取教训,实践“独畏一心”呢?

我个人以为必须洞悉群众之心,想群众所想,急群众所急,以群众之心为心,让“本心”时时刻刻“有党、有民、有责、有戒”,以此自重、自省、自警、自励,才能保得住最基本的“良心”。

反之,“本心”受污,“良心”泯灭,必然尸位素餐、碌碌无为,“四风”缠身、欲壑难填,以权谋私、腐化堕落,……那么,身受缧绁、被人唾弃,则为期不远矣!(赵炎)


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