《看历史》
原《国家历史》杂志
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《看历史》2012年12月刊:父与子 百年之困:我们怎样做父亲

2012-12-12 15:16:38 编辑 删除

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20世纪,“革命对旧制度的冲击所诱发的种种社会问题却并未随革命的夭折而终结,相反随着政治的逆转而空前恶化。”(陈旭麓:《近代中国社会的新陈代谢》)当革命发生时,那些奋勇向前的年轻人后面,往往站着一个焦虑甚至愤怒的父亲。他们面对时局无所适从,他们试图通过控制子女来摆脱革命,让社会回到他们所惯常理解的那种秩序中,但这一切只会激起孩子们更加坚决的反抗和对立。革命岁月中,对立的不仅仅只有革命者和统治者,还有革命者和他们的家庭,所以革命者对外要改变社会,而对内则要决裂家庭。

也是从这场革命开始,延续千年的父权体系开始摇晃。而随后几年开始的新文化运动则给了这个体系更大的打击。1919111日,鲁迅在《新青年》上发表了题为《我们现在怎样做父亲》的文章,呼吁父亲们“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”

不仅仅是鲁迅,那一代的启蒙者们通过诗歌、散文、画作等形式,抨击旧有的“长者本位”伦理观,倡导新的家庭关系,要求对父子关系进行彻底革新。也正是在这一思潮的鼓动下,一批批“新青年”开始走出旧家庭,这是中国历史上第一批独立走出父亲的羽翼、开始个体人生的一代,然而自由的代价却是相当沉重,他们所遭遇的波折与苦痛更是前所未有。

旧体系既已打破,新关系却并未如期建立。不仅仅如此,当新一波政治大潮到来时,一种前所未有的挑战接踵而至。

1950922日,胡思杜在《大公报》上发表《对我父亲——胡适的批判》一文,斥责自己的父亲是“帝国主义走狗及人民公敌”,表示要与之划清界线,断绝往来。此事在海内外引起极大的震动,而作为当年提倡新的父子伦理,写出“我要你做个堂堂正正的人,不要你做我的孝顺儿子”的胡适,更陷入了尴尬境地。

胡思杜的批判信,拉开了1949年以来与父亲决裂的大幕,如果说,辛亥年青年们的出走是有志于创造一个新世界的话,那么1949年后的年轻人与父亲的决裂,则是因为在政治高压下,与已经成为政治包袱的父亲做切割。这不仅仅彻底瓦解了父子关系的基础,也给千年以来的中国家庭伦理带来了毁灭性的打击,自此,中国彻底进入了一个“无父”的社会……

直到1970年代末期,这一切才开始有所缓和,中国的父子关系开始了新一轮的艰难重建。而时至今日,这种重建还远远未能完成,我们要面对的,依然是鲁迅在90多年前提出的那个问题——我们现在如何做父亲?

 

《看历史》201212月刊:父与子 百年之困:我们怎样做父亲 目录

【微历史】

开卷  007

梁启超的答案

史观  008

裴宜理:发掘中国的革命传统

目击  010

从自省到自信:战后日本的蜕变

旧闻  016

省府通令永远废除

中国的圣诞

国都问题展开辩论

新闻  017

第一次世界大战的导火索

玛雅人与世界末日

林肯总统来到好莱坞

红色高棉:从乌托邦到启示录

纪念  018

格物  020

专栏  022

侵入身体的“搜查”合法吗?

1955:集体化的代价

 

【大历史】

封面  026

父与子 百年之困:我们怎样做父亲

大变局中的父与子  028

1919:鲁迅之问  036

梁启超:一个父亲的来信  046

“五四之子”:出走还是回归?  054

胡适:一个先驱者的尴尬  065

今天,我们如何做父亲?  074

 

【酷历史】

天工  078

日本威士忌:酒樽里的东方情绪

致知  084

婚姻:从异性到同性?

潮流  090

Made in Germany”:从“山寨”到标杆

传承  098

宇舶表:复原安提凯希拉

 

【热历史】

温故  104

抗美援朝的“另类英雄”

天下  112

公主“复仇”记

专题  118

梁启超之问

第一场:走向现代或回归传统  120

第二场:中国需要公知吗  122

第三场:“民国范儿”的正反面  126

 

【心旅行】

读城  130

布加勒斯特:夹缝中的首都

 

【慢历史】

纪录  138

阿尔伯特·卡恩留下的地球

家谱  144

多氏土司:“忠勇守国”500

月读  150

先格物,再致知

追逝  154

陈祖德:点燃第一把烽火

品牌  158  

后窗  160

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