翰林学士的博客
寒夜客来茶当酒
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2008-06-27 10:21:50 编辑 删除

归类在 通鉴札记 |浏览 1343 次|评论 0 条

此地旧长安  李白《金陵》诗:“晋朝南渡日,此地旧长安。”虽是指晋朝南渡以现在的南京为都城,然文意极好,我于是拿它实指了。故都此时,已然如乐游原上,夕阳正苍。而自刘邦开都于此,迄赵宋易都开封,凡一千多年,却是风月满长安。 刘邦本是瞩意洛阳的,东有成皋,西有殽山、渑池,背靠黄河,南向伊洛二水,也是险峻之地,足可凭恃。群臣大多持此意见。独张良说:“洛阳虽有此固,其中小,不过数百里,田地薄,四面受敌,此非用武之国也。关中左殽函,右陇蜀,沃野...

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2008-06-27 10:20:00 编辑 删除

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范增其人  写英雄,犹其是王朝的搭建者,往往见历史的波澜与纵深,仿佛是立体的水墨画,有九死一生的波荡,亦有南面君临的远景。即如张良的无军功,亦以其满腹经纶襄成大业,而屡为士子青睐。另一路,却是悲歌浩瀚,壮志难酬,如易水之别离,如击筑之慷慨,道不得谁对谁错,亦是各为其主罢了。余每每或读或写这些失路人物,满纸夕阳,甚或连行止都寂寞在他人的传纪里,徒然有“只手难扶唐社稷”的慨当以慷。范增算是一个,苏轼说“增亦人杰也哉!” 范增把古...

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2008-06-27 10:19:18 编辑 删除

归类在 通鉴札记 |浏览 1253 次|评论 1 条

关于“挟书律” 这是一个问题。就目前我能找到的材料来看,尚没有哪家论及此事。也就是说,秦之臭名昭著的“挟书律”何以到汉惠帝四年才废除呢? 刘邦即入咸阳,布告“约法三章”,安抚民心,免生节枝。刘邦听从了腹心谋士的建议,财帛女色一无所取,然后召集关中父老(有地位、有身份的人物),晓喻入关之主旨,无非说此行意在救民于水火,解民于倒悬,绝非有所侵暴,不必担心。秦法严苛,现在由我执掌关中,“与父老约法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。余悉...

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2008-06-27 10:18:35 编辑 删除

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“刑不上大夫”论   “刑不上大夫”,后人多把它理解为古时高级官员是法外之人,可以为所欲为,不受节制。和“礼不下庶人”一样,这句话被百分之一百地误读,先前予亦持此观点。其实这句话的本意是说,用礼法来约束自己,形成严格的自制力,比单纯的明文规定要有效得多。正如平常人只得接受礼法的约束,而并不期望他们能引领风尚一样,所谓“君子之德风,小人之德草”者也。 孝文帝六年,身为梁怀王太傅的贾谊给皇帝上了一疏,大意言礼,他说:“廉耻节礼...

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2008-06-27 10:17:49 编辑 删除

归类在 通鉴札记 |浏览 1710 次|评论 1 条

韩信的市井之志   韩信不听从武涉、蒯彻的策反,死不背汉,是其性格所致,欲报知遇之恩故也。萧何称为“国士无双”。 公元前203年,天下连天烽火。韩信率部直取齐地,肥得可以,有了环视群雄的本钱,然后从刘邦手里夺了个齐王的封号——这个轻率的举动埋下了他日后身首异处的祸根。当此之时,脑子清浅的项羽得知他的二十万部队连同司令官龙且尽为韩信所灭,汉军对楚军形成了包围之势。这位力能扛鼎的武夫平生第一次产生了恐惧心理。于是派武涉...

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2008-06-23 10:15:56 编辑 删除

归类在 通鉴札记 |浏览 1410 次|评论 0 条

韩非的修持   韩非主修刑名之学,最终自己却被无情地套上了枷锁,这仿佛是一个魔咒,比如作茧自缚的商鞅,致使后来的士子们不得不把步履谨慎起来。我无数次在想“慎终追远”这句话的涵义,一个人成就功业固然重要,而后天的修持却决定着功业的结局。作为悲剧性的人物,韩非一生钟情的学术主张,如一杯酒,练就了他的人生性格和人生信条,而最终,这杯酒却成了为他壮行的最后晚餐。 韩非子,韩国的贵族,和秦国后来的丞相李斯是同学,师出荀子。按理说,六...

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2008-06-21 8:29:01 编辑 删除

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嬖幸近臣   因为嬖幸,往往极易借得山水,行起威福来,终至江山一败涂地,史上比比皆是。而历史是人的历史,终究是要“率土这宾,莫非王臣”,因此,历史的变数似乎也就是人事的复杂,谁也解不开,真是古今多少事,无法笑谈中。唐陆贽说:“夫行罚先贵近而後卑远,则令不犯;行赏先卑远而後贵近,则功不遗。”只是一个理想罢了,历史的不平,现在读来有时也要扼腕叹惜。  《通鉴》卷一载:齐威王召见即墨大夫(今山东平度东南),对他说:“自子之居即墨也,毁言日至。然吾使...

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2008-06-21 8:28:07 编辑 删除

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君不君臣不臣    《通鉴》卷一载:卫侯的一言一行,不管是对是错,均能得到群臣的一致认可,群臣和者如出一口。子思看到这种情况,发了一通感慨:“以吾观卫,所谓君不君臣不臣者也。”公丘懿子不解地问:“何以有这样的看法呢?”子思说:“人主自臧,则众谋不进,事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎。夫不察事之是非,而悦人赞己,闇莫甚焉。不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。君闇臣谄,以居百姓之上,民不兴也。若此不已,国无类矣。”①  子思说这些话,时在公...

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2008-06-17 8:10:01 编辑 删除

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历史的性格——《通鉴》札记        礼,无非礼貌礼节,属五常之一,它的顶头上司是“仁”,紧紧围绕在“仁”周围,作为“仁”的外用,抓具体工作。“仁”,单人傍加一个“二”,顾名思义,就如润滑油,起到调节关系的作用。古人说,仁者爱人,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这和后来日本的残忍“仁者”不一样。    礼可能更注重形式,后人诟病,也便说繁文缛节。可是一定的形式却是必须。比如在下,自号谦谦君...

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2008-06-16 10:19:29 编辑 删除

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《通鉴》的本义——《通鉴》札记之一  司马光以宰相的当量来编辑《通鉴》,其用意不言自明。而他以政治家的眼光来审视历史事件,其着眼点与境界自然如山登绝顶般的一览无余,又恰是庭中观月般的空阔无边,这是《通鉴》不同凡流的地方。台湾钱穆说:“一部十七史一千三百多年,他只用二百九十四卷就拿下,可见他的重要工作,不是在添进史料,更重要是在删去史料。”又说:“他书的原来重心是要写‘历代君臣事迹’,都与政府有关系的。亦有许多大学者,根本...

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改造世界观

2010-03-02 17:29:50

朋友们:我们在揭示血缘关系发展循环中的两个特征(规则),即一个是形式相同的血缘关系建设规则;一个是性质不同的...

改造世界观

2010-02-24 00:38:49

您好:朋友们;我们该从血缘文明的建设逻辑中解脱出来,直接走进现代血缘关系的家庭中,以此来认识家庭、发现问题、...

陳極生

2010-02-07 23:49:33

您好:打开建设高等文明社会的大门,他和您的认识会产生新的碰撞,不知结果如何?您的朋友:陳極升拜个早年!祝您和您的...

晓岩

2009-09-27 21:41:55

祝中秋快乐!吉祥如意!

taosheng1985

2009-07-23 11:26:36

写的很好,很精辟;颇受感悟。文风亦颇有古意;人才呀!

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